I Numeri Sacri nella Tradizione Pitagorica Massonica

Secondo quanto affermano concordemente gli antichi rituali e leantiche costituzioni massoniche, la Massoneria ha per fine ilperfezionamento dell’uomo.

Anche gli antichi misteri classici avevano lo stesso scopo econferivano la teletè, la perfezione iniziatica; e questo terminetecnico era etimologicamente connesso ai tre significati di fine, morte eperfezione, come osservava già il pitagorico Plutarco. Ed anche Gesùricorre alla stessa parola, tèleios, quando esorta i suoi discepoli adessere «perfetti come il Padre vostro che è nei cieli», sebbene, con unadelle frequenti incongruenze delle Sacre Scritture, lo stesso Gesùaffermi che «nessuno è perfetto ad eccezione del Padre mio che è neicieli».

La definizione che abbiamo riportato sembrerebbe esplicita e precisa;eppure con una lieve alterazione formale essa, ha subito una gravealterazione nel concetto.

Per esempio, il dizionario etimologico delPianigiani afferma, che il fine della Massoneria è il perfezionamentodell’umanità; e non soltanto molti profani ma anche molti massoniaccettano questa seconda definizione.

A prima vista può sembrare cheperfezionamento dell’uomo e perfezionamento dell’umanità significhino lastessa cosa; di fatto si riferiscono a due concetti profondamentediversi, e l’apparente sinonimia genera un equivoco e nasconde unaincomprensione. Altri adopera l’espressione: perfezionamento degliuomini, anche essa equivoca.

Ora, evidentemente, non è possibilesentenziare quale sia l’interpretazione giusta, perché ogni massone puòdichiarare giusta quella che si confà ai suoi gesti, e magari puòcompiacersi dell’equivoco. Se però si vuole determinare quale sia,storicamente e tradizionalmente, l’interpretazione corretta e conformeal simbolismo muratorio, la questione cambia aspetto e non è piùquestione di gusti.